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            墨子主張非命,但同時又倡導“天志”和“明鬼”,肯定天有意志和鬼神的存在。他認為,天下無論大國小國、長幼貴賤,都是天之屬國和天之臣民,國與國、人與人都是平等的,故誰也不應該壓迫誰,“天之意不欲大國之攻小國也,大家之亂小家也。強之暴寡,詐之謀愚,貴之傲賤,此天之所不欲也”(《天志中》)。如此的天意實際上就是墨子自己的意志,所以他說他有天志就如同“輪人之有規,匠人之有矩”一樣,他要以此“規矩”為標準來衡量天下的社會政治主張,結果只有兼相愛、交相利是最佳的選擇。從而,“順天意者,兼相愛,交相利,必得賞;反天意者,別相惡,交相賊,必得罰”(《天志上》)。即便是天子,他也要受天的警誡和約束。天子為善,天會給予相應的獎賞;天子為惡,天則會給予相應的懲罰。天的意志成為了人間最公正的裁判者和實際的威懾手段,以此來推動墨子兼相愛、交相利的社會政治主張的施行。

              在夢里,這種人被砍頭時,往往會感到放松、愉快。例如有個女士夢見人們排著隊去砍頭,她的頭也被砍了,但是卻并沒有死,而且心情很好。我們可以推斷這大概就是一個過于理性化的女人。

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              附釋:尺度既是質與量的統一,因而也同時是完成了的存在。當我們最初說到存在時,它顯得是完全抽象而無規定性的東西;但存在本質上即在于規定其自己本身,它是在尺度中達到其完成的規定性的。尺度,正如其他各階段的存在,也可被認作對于“絕對”的一個定義。因此有人便說,上帝是萬物之尺度。這種直觀也是構成許多古代希伯來頌詩的基調,這些頌詩大體上認為上帝的光榮即在于他能賦予一切事物以尺度——賦予海洋與大陸、河流與山岳,以及各式各樣的植物與動物以尺度。在希臘人的宗教意識里,尺度的神圣性,特別是社會倫理方面的神圣性,便被想象為同一個司公正復仇之納美西斯(Nemesis)女神相聯系。在這個觀念里包含有一個一般的信念,即舉凡一切人世間的事物——財富、榮譽、權力、甚至快樂痛苦等——皆有其一定的尺度,超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。即在客觀世界里也有尺度可尋。在自然界里我們首先看見許多存在,其主要的內容都是尺度構成。例如太陽系即是如此,太陽系我們一般地可以看成是有自由尺度的世界。如果我們進一步去觀察無機的自然,在這里尺度便似乎退到背后去了,因為我們時常看到無機物的質的規定性與量的規定性,彼此顯得好象互不相干。例如一塊崖石或一條河流,它的質與一定的量并沒有聯系。但即就這些無機物而論,若細加考察,也不是完全沒有尺度的。因為河里的水和構成崖石的各個組成部分,若加以化學的分析,便可以看出,它們的質是受它們所包含的原素之量的比例所制約的。而在有機的自然里,尺度就更為顯著,可為吾人所直接察覺到。不同類的植物和動物,就全體而論,并就其各部分而論,皆有某種尺度,不過尚須注意,即那些比較不完全的或比較接近無機物的有機產物,由于它們的尺度不大分明,與較高級的有機物也有部分的差別。

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            政治發展的核心是以公民政治參與為特征的民主政治建設,它與經濟建設、道德建設聯系緊密:構建社會主義和諧社會,同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統一的。要通過發展社會主義社會的生產力來不斷增強和諧社會建設的物質基礎,通過發展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障,通過發展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐,同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創造有利的社會條件。參見胡錦濤:《深刻認識構建社會主義和諧社會的重大意義,扎扎實實做好工作大力促進社會和諧團結》,載《人民日報》,2005年2月20日第1版。在論及構建和諧社會時,我們頭腦中最先浮現出的往往是政治體系的秩序性或政治穩定。然而,政治秩序與政治發展并不矛盾。政治秩序本身是個中性詞,可能意味著良性的政治秩序,也可能意味著保守、滯后、不公平、醞釀著危機的政治秩序。非秩序也是一個中性詞,可以體現為負面的社會動蕩,也可以體現為打破不合理秩序、推動社會變革的過程,而不僅指貶義的破壞。與政治發展相對的不是政治秩序或政治穩定,而是政治守舊或政治保守。保守是對現有政治秩序的一味維護,對良性變革的一味阻礙。表面的穩定可能在為更大的動蕩和激烈的變革醞釀爆發力,而良性、持續的政治發展才為政治穩定提供長治久安的活力。

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            2020-06-25   卷在生活里、經驗、參與、觀察,這些語詞提示了一個系列,從迷在生活的中心到站到生活的外面。當局者迷,旁觀者清,要從事科學,就必須在一定程度上跳出經受意義上的經驗,向觀察這一端移動。從漢語辭典和英語辭典都可以看出,經驗和獲得知識、技能聯系緊密,在哲學討論中,人們更是傾向于從獲得知識這個角度來看待經驗,所以,經驗中的經受這個因素就比較隱沒,觀察這個因素就越來越突出。但是在很多場合,經驗和觀察還是可以區分的,也應當區分。我年輕時生活在沒有電燈的鄉下,像古人一樣,對星空有深厚的經驗,月盈月虧,斗轉星移,這些是我對世界的重要經驗。但是我從沒有經驗到行星的周年運動,只是讀了天文學,通過仔細觀察,才觀察到這類運動。斗轉星移是眼睛看到的,這時候眼睛連在心里,看到的東西被編織到了經驗的整體之中;行星的周年運動也是用眼睛看到的,這時候眼睛連著頭腦。觀察不僅是更加仔細的看,而且還提示著很多別的因素,可以說你無法直接看到行星的周年運動,為此你需要一種方法,把一日夜轉動一周的星空設想為靜止不動的坐標,最好是畫一張星圖,隔幾天就標出行星在星圖上的位置。

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