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              開普勒(1571-1630)是說明人假若沒有多大天才,憑毅力能達到什么成就的一個最顯著的實例。他是繼哥白尼之后采用太陽中心說的頭一個重要天文學家,但是泰寇·布剌的觀測資料表明,太陽中心說按哥白尼所定的形式,不會十分正確。開普勒受畢達哥拉斯哲學的影響,雖是個虔誠的新教徒,卻有點異想天開地傾向太陽崇拜。這些動機當然讓他對太陽中心說有了偏愛。他的畢達哥拉斯哲學又引動他追隨柏拉圖的《蒂邁歐篇》,設想宇宙的意義必定寄托在五種正多面體上。他利用這五種正多面體設想種種假說;最后仗好運,有一個假說正管用。

              這樣便開始了歷時達四十年之久的大分裂。法蘭西當然承認了阿維農的教皇,而法蘭西的敵對國家則承認羅馬的教皇。蘇格蘭是英格蘭的敵國,而英格蘭又是法蘭西的敵國;因此,蘇格蘭承認了阿維農的教皇。每個教皇都從他自己的黨派里遴選紅衣主教們,每當一個派別的教皇死去,他的紅衣主教們便迅速地選立另一個教皇來繼任。因而,除非行使一種駕乎雙方教皇之上的權力實無從根治這種分裂。二者之中的一個顯然必須是合法的,因此,我們必須找出一個駕乎·合·法教皇之上的權力。唯一的解決辦法就在于召開一個全教會議,在蓋森領導下的巴黎大學發展了一種授予全教會議動議權的新理論。俗界統治者們支持這種理論,因為教會分裂對他們是不便的。公元1409年,終于在比薩召集了一次會議。

            “真理”的定義不能自然而然地產生出一個關于“知識”的定義來。知識是由一些

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