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        裂碎新生嬰孩的啼淚

        事的一部分。“哈姆雷特”假托是一個名字,實際上并不是。所有關于哈姆雷特的命題

          現在問題來了。什么問題?就是一個死亡的情況出現的時候,女的先死,還是男的先死?大家聽說過一個京戲沒有,叫做《霸王別姬》。霸王就是楚霸王項羽,他最后被劉邦的軍隊圍住的時候,四面楚歌。這個時候呢,他被包圍的狀態底下,大家知道,明天就是決死一戰,可是,頭天晚上他最心愛的女人虞姬,就是虞美人,在他面前跳舞,跳得非常優美的舞。跳完舞以后,這個女孩子就自殺了。為什么自殺?明天你們都會死,我先自殺,自殺給你們看,表示死一點都不可怕。我為什么自殺?你不要牽掛我,我是個女孩子,是個漂亮女孩子,我不會跟別人跑掉,我也不會被別人俘虜,我先死給你看,使你心里面坦蕩蕩的,明天你去死,今天我去死。這就是最典型的《霸王別姬》的故事,我覺得非常偉大。對秦始皇說起來,項羽(楚霸王)跟虞姬(虞美人),他們是革命者,最后革命沒有成功,被另外的革命者——劉邦——給消滅了。所以,我們看到,這個就是我們想象中的楚霸王,事實上他不應該這么老,這個是明朝人想象中的。真的什么樣子?沒有人知道。這也是大家想象中的虞美人,真的什么樣子,我們不知道。

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          光學中的發射說逐漸地使自己適應日益增長的經驗領域。格爾馬爾迪不再滿足于均勻的噴射。也許在與壓力波的類比中,他的折射帶導致他達到像波一樣的光流體流出的觀點。牛頓不再借助一種簡單的噴射、而是借助許多質上不同的相互合并的噴射思考;他甚至設法闡明光的周期性,即使是不恰當地和笨拙地、且部分地在虛假的事實前提的基礎上闡明的。最后,波動假設公開地代替了發射說。首先,在惠更斯的形式中,它無視周期性和偏振。胡克的確引入周期性,但是沒有把這以恰當的方式與顏色聯系起來,沒有在他的敘述中提及其他瑕疵。最終,楊和菲涅耳在他們的假設中把惠更斯和胡克的優點結合起來;菲涅耳特別地設法消除二人的瑕疵,并引入有關偏振的新性質。就這樣,經驗不斷地在轉變和完善我們的觀念中起作用。

        施:

          禪師問父親:"你覺得你孩子的表現夠不夠男子氣概?'

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